『说法有二大因缘：一者开化天人，福
无量故。二者为报施食恩故，岂得不说。』又财
施如灯，但明小室；法 施若 日，远照天下。《大方
广总持经》云：『佛言：「善男子！佛灭度后，若有法
师，善随乐欲，为人说法，能令 (第 0975b 页)

圣制。爰集
缁侣共摅赤诚。讽演秘章。举扬嘉号。少酬覆育之德。
仍丐资成之恩。伏愿法化常流魔风永缉。若 施若 受
均沾胜利于无穷。或见或闻并植良因于有永。

扪心
谢玄晖齐敬皇后哀策。想鹥辂而抚心。注
铣曰扪心 (第 0683c 页)

。尝指
其浮图前柏树曰。此树与塔齐。寺当毁矣。至会昌废
毁。树正与塔等。又言寺前二小池。左羹右饭。斋 施若
少。则令淘浚自足。果孚其言。而神异多如此类也。以
至德元年。无疾示灭。春秋七十七。

** 待驾 (第 0202a 页)

云
玉楼曾赋就恰好赠新篇。

普说猫有歃血之功虎有起尸之德善知识一言半
句实有起死回生之力翻窠倒臼之 施若 无如是作
用即是弄泥团底汉昔南明祖掩关兴善有持禅关
策进书至祖展阅于无字话上凝然扑之不散捏之
不聚欲 (第 0502b 页)

寄友

#+BEGIN_VERSE
「　窦兄中毒已多时长困茅芦何自 施若 展锦江翻大浪凤凰原接凤凰儿」
#+END_VERSE


** 入院 (第 0365a 页)

剑条条血痕涂毒鼓声声刺
泪义味俱亡中边甜彻当下透脱溷地圆成读斯录
者自有醒焉余日坐烦恼障中正恐鞭鞴难 施若 谓
打鼓弄琵琶愧是钝汉。

湖广荆州府推官叶南生拜撰 (第 0285b 页)

老宿每欲计此，未得其人。幸有孙允吉公者，发
坚固心，行广大行，叩浙省嘉郡泥首，振铃三越岁，乃
感檀度 施若 干册，以全藏较之，十有二耳，余为先师
重刻录，附藏寓嘉禾之。天宁见公往来酬酢，唯以藏
经为事，因为代 (第 0826c 页)

落
处么若知一任七颠八倒若不知且向三
圣兴化葛藤里咬嚼举五祖演云大众此
二尊宿一人文章浩渺一人武艺全 施若
道兴化是文亦不得若道三圣是武亦不
得若于此辩得出许󲊛通身是命若辩不
出󲊛自相度。
昭觉勤云一人在 (第 0768b 页)

何怀决不决。祖复曰。此是妙音如来见性清净之
句。汝宜传布。

宝昙曰。阇夜多智慧渊博。是岂不知善恶报 施若
形影然。第其中有轻重后先之殊。凡人不可不知
也。大士发为此问。为决其疑。尊者剖㭊昭然。自枝
叶而至本 (第 0666a 页)

僧在光影
里觅佛觅祖乃至四生六道蠢动含灵在
光影里张牙努目锦山恁么告报诸人还
信得及么若也信得功不浪 施若 也不信
三十年后赵婆沽醋。

佛诞日上堂未离兜率十影神驹追不及
已降皇宫黄梅时节动薰风未出母胎无
端 (第 0064a 页)

行并驰正助并运则圆位
可登而不负吾祖命宗之意矣盖法师抉剔经髓敷
绎祖训如山川出云顷刻变化而雨泽滂然四 施若
诸草木纤洪短长无不沾焉识者咸谓慈云神照之
再世云辛卯之春俄谢事超然独往时薙落师与湛
堂归寂巳久法师既 (第 0633b 页)

「　舍财不在多贵心生悦怿樵夫施三钱归途喜形色后感国王报金钱复多获布 施若 懊悔生彼穿心国」
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「　游戏入吟坛有时寻二朗斜 (第 0715c 页)

安适甚用为
慰忠庵师老成果决凡百议论规诲吾弟与法空须
禀从之无相人我以取物议兴照来寺须与之言金
坛檀 施若 巳取足惟除南京支付外其馀悉付昙生
师买办货物来山兴照只取留五两买办粮食安置
其母外取二两作盘费来山或 (第 0021c 页)

应或不应，若齐量
者不犯、不齐量者犯，亦应次第推钵乃至房。
若诸比丘尼得钵，即日受持一，馀者若作净 施若 遣与人。若泥洹僧、僧竭支如上说，覆疮
巾如上说，浴衣如上说。衣乃至房，如比丘经
中说。式叉摩尼得自取 (第 0850c 页)

未侵速应
舍施置坚牢藏令永属巳三若悭不施则种世世
贫穷之业以随自身四由我前世不惯习施故今
有财悭而不 施若 我今者不励力施此习不破后
更增长能障大施今应励意违悭而行惠施五又
若自贫乏恐不存济而悭不施则当思惟贫 (第 0095a 页)

乎哉。按佛在
世日。王臣居士诣佛精舍请佛及僧。或普请。或限
请。限请。故依次差僧。今无此事。但檀越所 施若 食
若衣若䞋。普同旧住十方平等不二。即合佛制。如
主厚而客薄。或内有而外无。则畜生之诫。佛言昭
灼。 (第 0197b 页)

　复有施处。治塔人。奉僧人。治僧房人。计其功劳。当
酬作价。若过与为施。所堕　施病者食。当作慈心
随所宜与之。若错误与食为施。所堕　婴儿牢狱
系人怀妊者。当以慈心施之。勿望出入得报　诣
僧房乞者。若自有粮不须施之。若无粮食施之。无
咎　若比丘不坐禅。不诵经。不营佛法僧事。受人
施为施。所堕。若前人无此三业。知而转施。与者受
者皆为施。所堕。宁吞铁丸而死。不以无戒食人信 施　若 足食巳。更强食者。不加色力。但增其患。是
故不应无度食也。

大涅槃经云。若一切法。无常苦空无我。云 (第 0430b 页)

　公姑障施渴饥羸」
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譬喻经云。舍卫城东有一婆罗门。大富。其子娶
得事佛家。女。奉五戒。持六斋。常好布施。劝夫行
檀。夫即开解。白其父母。父母大恚。谓破吾家。妇
持钱帛与夫。夫持与守阁婢。婢持与守门奴。奴
送佛寺布施。夫妇誓言。 施若 有福者。当使天下
人。皆共见之。然后国俗。三月三日。举国人民。皆
至水上作乐。忽东南角。有一天人。骑 (第 0464a 页)

　(和)这佛法天地间永流通如来诸佛如来」
#+END_VERSE

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「　○佛如来佛恩深重诚难报功德巍巍不浪 施若 明大用全机踪迹少人知冲开碧落松千尺截断红尘水一溪
　(和)这佛法天地间永流通如来诸佛如来」 (第 0038b 页)

　不能见如来」
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须菩提汝若作是念如来不

以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩
提莫作是念如来不以具足相故得阿耨多
罗三藐三菩提须菩提汝若作是念发阿耨
多罗三藐三菩提心者说诸法断灭莫作是
念何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者于
法不说断灭相须菩提若菩萨以满恒河沙
等世界七宝持用布 施若

复有人知一切法
无我得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德。

若有人言如来若来若去若坐若卧是人
不解我所说 (第 0345b 页)